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鼓浪屿教会文化

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发表于 2012-6-24 05:58:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
一般来说,鼓浪屿主体文化分为三个部分,即:教会文化、本土文化、华侨文化。由于种种原因,今日岛上的华侨文化与本土文化遭到严重破坏,日益没落,而教会文化却相对完整地保存下来。因此,从鼓浪屿申遗以及文化保护的角度看,关注和研究岛上的教会文化显得十分必要。
鼓浪屿的教会文化呈多元化,在这不足2平方公里的小岛上。先后有新教各宗派(美归正会、英伦敦公会、英长老会、安息日会等)、基督教青年会、罗马天主教及各华人自立教会(基督徒聚会处、真耶稣教会)等登陆宣教。在如此之小的地区,却有众多基督教派并存的情况在非基督教文明地区实属罕见。
教会文化对鼓浪屿影响甚大,在鼓期间,教会创办了不少学校、医院,繁荣了鼓浪屿文教卫生事业,岛上的音乐、体育等活动的开展亦和教会的推动分不开。此外,教会兴建的一座座庄严雄伟的教堂,也是“万国建筑博物馆的珍贵藏品”。因此,要想了解鼓浪屿就不得不提教会文化,这不仅有助于我们对鼓浪屿有一个更为深入而清晰的认识,而且对中、西文化交流史的探讨也大有裨益。
对鼓浪屿教会文化的研究应该超越意识形态,站在历史角度,客观地解读基督教在岛上的发展情况。说起教会文化。目前国内不少人仍受极“左”思想影响,对基督教持全盘否定或基本否定的态度。认为其乃西方侵华的工具,教会所作的一切都是为了维护帝国主义在华利益。此种看法有失片面,把历史事件和人物做了简单化处理,将大多数宣教士等同于西方政客、商人,无视其来华的崇高目的,也漠视教会对中国近代社会、文化发展的积极推动作用。恩格斯认为:“历史研究的出发点,不是原则,而是客观存在的历史。原则应服从历史,而不是历史服从原则。”因此,对待历史,以意识形态去框定是失之偏颇的,必须对历史事件、人物进行全面的、客观的分析,才能更准确地还历史本来面目。
鼓浪屿教会文化的研究者,可以从鼓浪屿各堂会档案、地方文史资料、海外教会出版物、网站以及访问当事人等渠道收集鼓浪屿教会的相关史料。教会文化的研究可分为三个部分。其一,为各教派在鼓浪屿的发展历程。有学者统计,在解放前鼓浪屿是全中国基督徒比例较高的地区之一,对各教派宣教工作的了解,能让我们知晓这一文化现象形成的过程。其二,为教会在鼓浪屿所开展的文教卫生事业。鼓浪屿是中国近代较早接触西方现代教育、医疗的地区之一。教会所创办的毓德女中、英华学校、救世医院等都是当时闻名海内外的文教卫生机构。而且文教卫生事业的开展孕育了以林语堂、林巧稚、殷承宗等为代表一批享誉世界的精英人物,并成功塑造了鼓浪屿人独特的人文气质。其三,教会人士的生平事迹。鼓浪屿不少教会人士效法耶稣基督救赎、博爱的精神,为鼓浪屿人做了不少好事。郁约翰医生创办的救世医院,使不少病患摆脱了疾病的痛苦。许春草先生成立的“中国婢女救援团”,解救许多婢女脱离主人的魔掌。这些感人事迹至今仍有其教育意义。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4eccea590100hn3f.html

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